الرواة عن البزى ، وبه قرأ الداني على أبى الحسن وأبى الفتح ، ولم يذكر المهدوى وسائر المغاربة عن البزى سواه . وجه إثبات الياء : أنه أصل الكلمة ، ك ( القاضي ) ؛ لأنه جمع ( التي ) [ في المعنى ] « 1 » . ووجه قراءة يعقوب ومن معه : حذف « 2 » الياء ، والاجتزاء عنها بالكسرة . ووجه قراءة البزى وأبى عمرو بالسكون : أنهما حذفا الهمزة ( وبقّيا ) الياء ، وقيل : حذفا « 3 » الياء بعد « 4 » الهمزة تخفيفا « 5 » ، ثم أبدلا « 6 » الهمزة ياء ، وسكناها ، إلا أن القراءة حينئذ فيها الجمع بين ساكنين ، وهي مثل : مَحْيايَ [ الأنعام : 162 ] في قراءة من يسكن « 7 » ياؤها . ووجه التسهيل مع الكسر : أنه القياسي في التخفيف . ووجه يَيْأَسُ * أن كل كلمتين اتفقتا في الحروف ، واختلفتا بالتقديم « 8 » والتأخير فيهما : [ إما ] « 9 » أصلان ك « وقل وقال » ، أو إحداهما « 10 » أصل والأخرى مقلوبة عنها « 11 » كمسألتنا ، ويعرف القلب بطرق « 12 » : إحداها الأصل ، ف « أيس » فرع « يئس » « 13 » ، و « استفعل » بمعنى « فعل » كثير ، فالأصل الهمزة ، و « استيأس » بمعنى « يئس ، واليأس من الشيء : عدم توقعه » . ووجه الألف ثم الياء : أنها مقلوبة على حد : « نأى » ، و « أدر » ، وأخرت الفاء التي هي [ ياء ] « 14 » ساكنة إلى موضع العين التي هي همزة مفتوحة ، وأعطى كلّ صفة الآخر « 15 » ؛ لحلوله « 16 » محله ؛ فانفتحت الياء ، وسكنت الهمزة ، ثم قلبت « 17 » ألفا لسكونها بعد الفتح جبرا للفرع بالخفة وليكمل ، ووزنها الآن « 18 » : استفعل ، وتفعل ، وعليه رسم : « يايس » ، « وتايسوا » . ص : هيئة أدغم مع برى مري هنى خلف ( ث ) نا النسيء ( ث ) مره ( ج ) نى ش : ( هيئة ) محله نصب مفعول ( أدغم ) ، ولفظه محكى ، و ( مع برى ) حال ، و ( مري )

--> ( 1 ) في د ، ص : في المنى ، وفي م : معنى . ( 2 ) في م : بحذف . ( 3 ) في م : حذفها . ( 4 ) في د : وأبقيا . ( 5 ) في م : تحقيقا . ( 6 ) في م : أبدل . ( 7 ) في م : سكن . ( 8 ) في م : في التقديم . ( 9 ) سقط في ص . ( 10 ) في ز : أحدهما . ( 11 ) في ز ، ص ، د : فيها . ( 12 ) في د : لطريق . ( 13 ) زاد في د ، ص : لليأس . ( 14 ) سقط في م ، د . ( 15 ) في م : الأخرى . ( 16 ) في د : بحلوله . ( 17 ) في د : قلب . ( 18 ) في م : ثم .